Inodi meni zdajeťsia, ščo veś svit nalaštovaný proty mene. Avtomobili na susidnij smuzi zavždy ruchajuťsia švydše. Tak samo jak i čerha do kasy v supermarketi. Doščyť zavždy toho dnia, koly ja zalyšaju vdoma parasoĺku, a na pikniku vsi osy zbyrajuťsia lyše na mojemu buterbrodi.

Zdajeťsia, ciomu isnuje lyše dva lohičnych pojasnennia. Abo Vsesvit i spravdi vyrišyv pomstytysia meni, abo jakeś potužne, choča j chybne, psycholohične uperedžennia stvoriuje vražennia, ščo meni ne ščastyť biĺše, niž inšym. JA čudovo rozumiju, ščo druhý variant zvučyť heť nepravdopodibno, ale vse ž sprobujmo trochy v niomu rozibratyś, perš niž povernemosia do teoriji vsesvitnioji pomsty.

Vražennia, ščo neprýemnosti vas pereslidujuť, gruntujeťsia na sudženniach pro jmovirnisť podiji. My možemo dumaty pro pryčynu (jakščo zabuvaješ parasoĺku, to doščyť) abo pro vzajemozv’jazok podij (osy nadajuť perevahu same mojim buterbrodam). Sučasna psycholohija znaje bahato pro te, jak my formujemo naše rozuminnia pryčynnosti j vzajemozv’jazku podij, i, na žaĺ, biĺšisť z toho, ščo my znajemo, ne na našu korysť.

Zdatnisť ociniuvaty pryčynno-naslidkovi zv’jazky zavždy mala pryncypove značennia dlia evoliuciji liudśkoho rodu. Nam potribno bulo točno usvidomliuvaty, vid kotroji jahody bude pohano j vid jakych chmar prýde nehoda. Otže, zovsim ne dyvno, ščo my instynktyvno robymo sudžennia takoho rodu.

Nam ne potribno rozrachovuvaty virohidnisť podij, sposterihaty za jichnim zv’jazkom i systematyčno sprostovuvaty aĺternatyvni pojasnennia. My majemo intujiciju, jaka pojasniuje vse abo majže vse. My vpevneni, ščo naše intujityvne ujavlennia pravyĺne naviť todi, koly ne majemo dostatnio dosvidu z pevnoho pytannia.

Ce nepohano dlia švydkoho prýniattia rišeń u našomu sviti, v jakomu zavždy brakuje času, ale maje pobični efekty, bo intujityvni sudžennia často stajuť pomylkovymy.

Odnijeji z takym pomylok je “iliuzorna koreliacija”, koly dva pomitnych javyšča abo podiji zdajuťsia vzajemopov’jazanymy, choča naspravdi ne je takymy. V odnomu vidomomu eksperymenti učasnykam zaproponuvaly oznajomytyś z pidroblenymy zvitamy psychiatriv pro osobystisť jichnich pacijentiv i rezuĺtaty projdenoho nymy testu Roršacha (psychodiahnostyčný test u vyhliadi nevyznačenych pliam riznoji formy, jaký vykorystovujuť dlia doslidžennia osobystosti. – Red.).

U dejakych zvitach zaznačaloś, ščo pacijenty buly homoseksualistamy, a v inšych – ščo pacijenty bačyly v pliamach elementy žinočoho odiahu abo sidnyci. Zvity bulo skladeno takym čynom, ščo dostovirný zv’jazok miž opysom osobystosti pacijenta i joho vidpovidiamy na test vyznačyty bulo nemožlyvo. Tym ne menš, učasnyky eksperymentu – dejakych z nych naviť buly profesijnymy psychiatramy – vpevneno zrobyly vysnovok pro zv’jazok miž homoseksuaĺnistiu pacijenta i joho vidpovidiamy na test.

Pojasnyty taký rezuĺtat možna tym, ščo javyšča, jaki trapliajuťsia vidnosno ridko – v ciomu vypadku, homoseksualizm i bačennia žinočoho odiahu v pliamach Roršacha – syĺniše pryvertajuť do sebe uvahu. Cej fakt razom z najavnymy stereotypamy stvoriuje chybne vražennia, ščo ci dvi reči pov’jazani miž soboju, choča ce ne tak.

I ce typový pryklad intujityvnoho sprýniattia pryčynno-naslidkovych zv’jazkiv u sviti. U biĺšosti vypadkiv taký mechanizm praciuje normaĺno, vin zabezpečuje švydki ta nadijni vidpovidi na javyšča navkolo nas. Ale koly sprava dochodyť do nezvyčajnych, ale pomitnych podij, pomylkovi sudžennia trapliajuťsia dovoli často, osoblyvo v tomu vypadku, koly na nych vplyvajuť uperedžennia j stereotypy.

Vpevnenisť, ščo pravyla dorožnioho ruchu značno častiše porušujuť predstavnyky etničnych menšyn abo velosypedysty, šče odyn pryklad takoji bezpidstavnoji uperedženosti. Obydvi katehoriji – predstavnyky nacmenšyn abo velosypedysty i pohana povedinka na dorozi – pryvertajuť uvahu. I naš švydký ale duže točný mechanizm umovyvodiv myttievo robyť myttievý vysnovok, ščo ci dvi katehoriji pov’jazani, choča naspravdi ce daleko vid istyny.

Same cej rozumový mechanizm može pojasnyty, čomu susidnia čerha zavždy ruchajeťsia švydše. Ruch čerhy poriad – ce podija, jaka v daný moment pryvertaje uvahu, i tomu naš rozum myttievo pov’jazuje jiji z inšym najvažlyvišym ob’jektom u našomu otočeni – namy samymy. Adže ščo može buty važlyvišym dlia nas za nas samych? Oś tut i z’javliajeťsia teorija vsesvitnioji zmovy.

Koly transport na mojij smuzi ruchajeťsia, ja zoseredžený na keruvanni avtomobilem, ale koly ruch zupyniajeťsia, ja počynaju zamysliuvatysia pro sebe i svoju beztalannisť, dyvliačyś, jak avtivky poriad perehaniajuť mene. Cilkom pryrodno, ščo vypadky, koly nam ne ščastyť, vražajuť nas syĺniše i tomu zberihajuťsia v pam’jati dovše.

Tak pam’jať spotvoriuje naši sudžennia, zmušujučy vidčuvaty sebe žertvoju nevdači. V dejakych sytuacijach, odnak, naši vidčuttia i spravdi vidpovidajuť dijsnosti. V potoci dorožnioho ruchu my dijsno provodymo biĺše času, sposterihajučy, jak nas vyperedžajuť inši vodiji, niž obhaniajemo sami, prosto tomu ščo obhin vidbuvajeťsia švydše. A dym vid bahattia dijsno peresuvajeťsia tudy, de sydyte vy, bo teplo vid vašoho tila, zdijmajučyś uhoru, stvoriuje vakuum u povitri, jaký zapovniuje dym.

Ale ponad cym usim perebuvaje naš rozum, jaký perebiĺšuje našu vlasnu značuščisť, stvoriujučy chybne vražennia, ščo my zavždy vplyvajemo na chid dovkolyšnich podij.

Pročytaty

oryhinal cijeji statti anhlijśkoju movoju vy možete na sajti

BBC Future.